تقارن شب‌های قدر با عید نوروز؛ تلاقی معنویت و نوآوری
| همزمانی عید نوروز، جشن طبیعت و تجدید حیات، با شب‌های قدر و شب شهادت حضرت علی (ع) فرصتی است برای تأمل در معانی عمیق زندگی این تقارن، به ما یادآوری می‌کند که در کنار شادیها، باید به ارزش‌های معنوی و آموزه‌های بزرگانی چون حضرت علی (ع) نیز توجه کنیم. |
به گزارش بخش استانها در وبانگاه به نقل از خبرگزاری تسنیم از اردبیل،امسال ایام شهادت مولای متقیان حضرت علی(ع) با نوروز تقارن پیدا کرده است اما با توجه به صبغه دینی ایرانیان از گذشته تاکنون، قطعا حرمت مولا در این ایام حفظ خواهد شد, شب‌های قدر و شب نزول قرآن به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مناسبت‌های سال در تقویم اسلامی شناخته می‌شود. حضرت علی(ع)، امام اول شیعیان، اسوه مردانگی، شجاعت، درایت، مهربانی و ایثار در شب 19 رمضان به دست پست‌ترین مردم در محراب عبادت مورد حمله قرار گرفت و به شهادت رسید.
از سوی دیگر عید نوروز، نیز یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از دوران ایران باستان است. جشنی سنتی که برای خیرمقدم به فصل بهار و آغاز سال نو در بسیاری از کشورهای آسیایی، به ویژه ایران برگزار می‌شود امسال نوروز با شب‌های قدر و ضربت خوردن امیرالمؤمنین(ع) تقارن پیدا کرده است. این همزمانی می‌تواند فرصت مناسبی برای درک عمیق‌تر مفاهیم معنوی و اخلاقی فراهم می‌کند.
امسال به حرمت شهادت امیرالمومنین(ع) این دید و بازدید را چند روز به تأخیر می‌اندازیم تا حرمت امام علی(ع) و شب‌های قدر را نگه داریم, در حالی که با آمدن نوروز همه جا رنگ و بوی بهاری به خود گرفته است و سفرهای نوروزی و دید و بازدیدها رونق دوچندانی دارد، اما حفظ حرمت ماه رمضان و شب‌های قدر باید در اولویت قرار بگیرد, می‌توان با حفظ حرمت‌ها در تعطیلات نوروز، علاوه بر معنویت، نشاط اجتماعی را گسترش داد و خاطرات زیبایی رقم زد.
آئین و سنن نوروز باستان در گذر فراموشی
وقتی نفس‌های زمستان به شماره می‌افتد، عطر زندگی و حیات از در و دیوار خانه‌ها عبور و به عمق و بطن زندگی نفوذ می‌کند، همه خود را برای یک سال زندگی توام با مودت و عشق در کنار یکدیگر مهیا می‌کنند و درست همینجاست که سنت‌های نوروزی باری دیگر در گذر زمان به سمت آینده جان گرفته و خاطره‌سازی می‌کند.
ایرانیان از باستان تا به اکنون شروع بهار را نوروزی دیگر می‌دانند و به عقیده آنان عید نوروز زیباترین و غنی‌ترین مظهر فرهنگ و تاریخ ملی این سرزمین است، اگر از گذشته نیز مردم به استقبال عید نوروز می‌رفته‌اند اما هم‌اکنون با گذر زمان این شور و اشتیاق برای میزبانی از بهار کمی در میان مردم رنگ باخته است.
این روزها اگر شاید یکی یا چند مورد از آئین، مراسم و آداب ویژه چهارشنبه آخر سال و ایام نوروز را در جمع دهه 70 و 80ای‌ها نام برده و مطرح کنیم واکنش چندان جالب، یا بازگویی یک خاطره از آنان را شاهد نباشیم و این در واقع در پی آن نمایان می‌شود که ما نسبت به فرهنگ و آئین‌مان، که تنها در حرف یادگاران آبا و اجدادمان هستند، بی‌تفاوت‌تر از قبل شده‌ایم.
اردبیل به دلیل قرار گرفتن در زمره شهرهایی با فرهنگ و تمدن چند هزار ساله، یکی از شهرهایی است که در گذشته در آستانه سال نو و ایام نوروز آئین‌هایی همچون، “قولاق آسدی”، “اوزوگ آتدی”، “شال ساللاماق”، “نواوستی” و بسیاری دیگر از این آئینها را به خود می‌دید.
اما به تدریج این آئینها و سنتها را به گونه‌ای تغییر داده‌ایم که دیگر آن خواص اصیلی که نیاکان ما با هدف برنامه‌ریزی و پیاده کرده بودند، از دست داده است و البته این تحولات در کلانشهرها و برخی شهرهای بزرگ بیشتر نمود دارد و می‌توان گفت که جای بسی خوشحالی دارد که هنوز برگزاری این مراسمها در برخی از روستاها اصالت خود را همچنان حفظ کرده است.
تکم‌خوانی؛ آئینی به قدمت نوروز باستان
“تکم‌خوانی” آئینی است به قدمت نوروز و یادگاری از آداب و رسوم نوروز که همواره در سرزمین آذربایجان به ویژه استان اردبیل به عنوان آئینی ماندگار و منحصربفرد مورد توجه مردم این خطه بوده و با روش مخصوص توسط تکم‌گردانها به اجرا گذاشته می‌شده است.
این آئین سالیان دراز با آداب و رسوم کهن مردم آذربایجان و به ویژه استان اردبیل عجین بوده و همه ساله با فرا رسیدن عید نوروز، مردم به انتظار تکم‌چی می‌نشستند و انتظار داشتند که تکم‌چی، سمبل و در واقع سفیر نشاط بهاری، آنها را برای استقبال از بهار آماده سازد.
اگر چه این روزها شاهد کمرنگ شدن این آئین در درازای سالیان متمادی هستیم اما امروزه نیز می‌توان گوشه‌ای از این رسم به یادگار مانده از پدرانمان را در کوچه پس کوچههای برخی روستاها و محلات اردبیل شاهد بود.
در استان اردبیل همانند سایر نقاط پهناور دیار آذربایجان از چند روزی مانده به عید نوروز تکم‌چی‌ها به طور نمادین تکم را در کوچههای روستاها و شهرها می‌‌چرخانند و در حالی که اشعاری به زبان ترکی و با صدای دلنشین می‌خوانند نوید آمدن عید را داده و اجرت خود را از مردم دریافت می‌کنند.
مردم شناس میراث فرهنگی استان اردبیل درباره تکم و آئین تکم‌گردانی می‌گوید: تکم یک عروسک چوبی سنتی به قطر 4 سانتیمتر، طول 25 و عرض 12 الی 15 که روی آن را با مخمل یا پارچه‌هایی به رنگ قرمز می‌پوشانند است و روی این پارچه را با پولک، زنگوله، سکه و نیز پارچه‌های الوان و حتی آینه تزیین می‌کنند که هر یک از تزئینات تکم علت و فلسفه‌ای دارد.
مجتبی جوان‌اجدادی بیان می‌کند: تکم‌گردان در استان اردبیل با به زبان آوردن اشعاری زیبا و دلنشین شوق و شور مردم این خطه را برای استقبال گرم از نوروز دوچندان می‌کند که تمامی این اشعار به زبان شیرین ترکی سروده شده و مورد توجه مردم استان اردبیل است که نمونه‌هایی از این اشعار به شرح ذیل می‌باشد:
“سیزون بو تازه بایراموز مبارک/آیوز، ایلوز، هفتوز، گونوز مبارک/جناب جبرئیل نامه گئتیردی/گئتیر جگین پیمبره یئتیردی/مبارک قوللارین گویه گوتیردی/سیزون بوتازه بایراموز مبارک/آیوز، ایلوز، هفتوز، گونوز مبارک”.
وی ادامه می‌دهد: این اشعار در گذشته در بین اهالی استان اردبیل به گونه‌ای زیبا و جان‌دار بر سر زبانها افتاده بود که هنوز هم که هنوز است در برخی محلات استان اردبیل زنان این دیار در ایام آخر سال و در موقع آماده‌سازی منازل خود برای عید نوروز این اشعار را برای خود و فرزندانشان زمزمه می‌کنند.
این کارشناس مردمی ضمن اشاره به فراموشی آئین زیبای تکم‌گردانی در استان اردبیل با تجمل‌گرایی عده‌ای می‌گوید: تکم‌گردانی با ارزش‌گذاری مجدد و بازشناسی آن قابل احیاء است اما لازمه تحقق این امر آن است که مسئولان فرهنگی کشور، احیای آن را برای خود وظیفه دانسته و از فراموشی آن جلوگیری کنند تا فقط در روزهای نوروز به فکر احیاء و استفاده از این آیین نباشیم.
جوان‌اجدادی ادامه می‌دهد: ضروری است تا باور کنیم که این عروسک شادی بخش می‌تواند همراه با شادیها و غصه‌‌هایمان نسبت به جامعه همراه شده و ما را یاری کند و شاید این زنجیره و حلقه‌ای گم شده از آئین و سنن خطه آذربایجان باشد که نیاز به توجه و اهتمام ویژه برای احیای دوباره دارد.
خانه‌تکانی عید؛ اشتیاقی برای زدودن غبار از دلها
یکی از اولین آداب و رسوم عید نوروز که از اوایل اسفندماه و یا اواسط این ماه که معمولا به بایرام‌آیی در بین اهالی استان اردبیل معروف است آغاز می‌شود، غبارروبی منازل یا خانه‌تکانی است که این امر بنا به ذائقه و سلیقه هر یک از افراد متفاوت می‌باشد.
در این رسم بانوان و مادران خانه با غبارروبی و شست و شوی وسایل منازل خود عید را آغاز و خود را برای این ماه آماده می‌کنند که این رسم را به معنی پشت سر گذاشتن کهولت، کسالت، تنبلی و هرچه غم و اندوه است می‌دانند و با این کار خود را برای آغاز سالی نو و پر از خیر و برکت و همراه با شادمانی آماده می‌کنند.
اما باید به خاطر داشت که در سالی که پشت سر گذاشته می‌شود و فرد خود را برای ورود به سالی جدید مهیا می‌سازد تنها تکاندن غبار منازل کافی نبوده و در اصل خانه‌تکانی برای عید نوروز و آغاز سالی جدید اشتیاق و بهانه‌ای است برای تکاندن غبار از دلها.
در این خصوص صحبت‌های مدیرکل تبلیغات اسلامی استان اردبیل شنیدنی است.
مدیرکل تبلیغات اسلامی استان اردبیل اظهار کرد: نوروز نشانه نو شدن تقویم زندگی آدمی، نشانه‌ای از نو شدن روز، ماه و سال و نمادی از تحول به سمت تازگی و نو شدن هر آن چیزی است که انسان در طول یک سال گذشته تجربه کرده و امروز می‌خواهد همه آنها را پشت سر بگذارد و قدم در روزی نو بگذارد و لازمه گام نهادن در روزی نو داشتن دلی عاری از غم، محنت و کینه می‌باشد.
حجت‌الاسلام مهدی ستوده ادامه داد: یکی از رسم‌هایی که نزدیک عید مرسوم است نظافت و پاکیزگی است به گونه‌ای که نزدیک سال جدید و نوروز، همه در پی خانه تکانی هستند، همه در واقع حساس‌تر می‌شوند که هرچه کثیفی و آلودگی هست را از خانه‌های خود بزدایند و چه خوب است همین طور که به نظافت مادی روزانه، هفتگی، ماهانه و سالانه توجه می‌شود، به نظافت معنوی و خانه تکانی دل هم توجه کنیم.
وی تصریح کرد: با آنکه ما یک عبادت روزانه داریم با عنوان رابطه با خدا، یک عبادت هفتگی داریم که همان نماز جمعه است و یک عبادت سالانه داریم که همان عبادت در شب قدر می‌باشد اما چه بهتر می‌شود اگر در میان همه این عبادتها غبارروبی از دل را در آخر هر سال هم در برنامه سالانه خود قرار دهیم و با دلی زلال و صاف همچون آئینه، آکنده از مهر و محبت قدم به سالی نو بگذاریم.
“شال ساللاماق” در اردبیل
دستمال انداختن، یا همان “شال ساللاماق” یکی از آئینهای دیرین مردم منطقه آذربایجان به ویژه مردم باستان اردبیل در چهارشنبه آخر سال است که این آئین در گذر زمان هرچند در مناطق شهری به کلی به فراموشی سپرده شده است اما هنوز هم در گوشه و کنار دیار آذری زبانان، استان اردبیل می‌توان اثراتی به جا مانده از این رسم دیرین و گذشتگان را دید.
شادی‌های مردم استان اردبیل در قبل از عید نوروز گرچه از ابتدای اسفندماه آغاز می‌شود اما این شور و نشاط و تکاپوی رخنه کرده در وجود مردم این دیار معمولا در چهارشنبه آخر سال یا چهارشنبه سوری به اوج خود می‌رسد و شاید به وضوح می‌توان گفت یکی از زیباترین و در عین حال دیرنده و ماناترین آئینهای سنتی ویژه عید نوروز و چهارشنبه سوری را می‌توان در استان اردبیل در این روز شاهد بود.
سلیمه حیدری یکی از پیرزنان استان اردبیل در خصوص این آئین دیرین به ما گفت: در آئین “شال ساللاماق” که در گذشته پررونق‌تر از حال بود معمولا به کوچکترین عضو خانواده یک روسری و یا شال داده می‌شد تا آن را از روزنه یا در زبان ترکی “باجا” پشت بام خانه‌های روستایی که معمولا منزل یکی از آشنایان و یا اقوام همان خانواده می‌بوده به داخل خانه فرستاده و آن را پر از خلعتیها و هدایایی تحویل بگیرد.
وی ادامه داد: یا به تعبیری دیگر پسران جوان یا نوجوان شالی برداشته و از سوراخ بالای بام خانه شال خود را پایین می‌انداختند که در این هنگام صاحب خانه نیز به فراخور حال خود و بضاعت درآمد خانوادگی چیزی را در گوشه شال می‌بست تا پسران آن را بالا بکشند و چنانچه پسر خواهان دختر خانواده بود شال را بالا نمی‌کشید و اگر خانواده دختر راضی بودند نشانه‌ای از دختر را به شال می‌بستند.
این بانوی 65 ساله در ادامه تصریح کرد: در گذشته معمولا محتوای داخل بقچه یا همان شال خوردنیهایی از قبیل آجیل، میوه شب عید، یک کاسه یا پیاله قووت و شکلات و یا یک جفت جوراب و هر چیز دیگری بود که می‌توانست هم به عنوان یک عیدی و هم به عنوان یک خلعتی محسوب شود که این امر نیز برگرفته از مهر و صفای عمیق در بین مردم منطقه و خونگرمی آنان در آن زمان بوده است.
رسم شال‌اندازی در گذشته در بیشتر نقاط آذربایجان رایج بود و هنوز هم در بعضی از روستاها انجام می‌شود اما متاسفانه در مناطق شهری این رسم قدیمی و زیبا به فراموشی سپرده و در بین کودکان نیز شال ساللاماق به قصه تبدیل شده و حتی برخی به فرزندان خود قصه شیرین آن را نیز تعریف نمی‌کنند اما چه بهتر می‌شد اگر این رسم و آئینهای دیگری که یادگاران گذشتگان و اجدادمان هستند سینه به سینه به نسلهای آینده منتقل می‌شد تا اینگونه به فراموشی سپرده نشود.
از قدیم الایام صبح آخرین چهارشنبه (چهارشنبه سوری) زنان بر سر رود یا چشمه رفته و کوزه ها را پر از آب می کردند و از آن آب برای خمیر کردن، روشن کردن سماور و یا پختن غذا استفاده می شد که این امر را نیز برای خود آئینی زیبا تلقی کرده و نماد خوش روزی و خوش یمنی می دانستند.
“قولاق آسدی”؛ تعبیری از پیشامد خود در سال جدید
فال‌گوش نشینی یا “قولاق آسدی” یکی دیگر از آئینهای چهارشنبه سوری است که آن نیز همچون سایر رسمهای شیرین منطقه آذربایجان در این روز به فراموشی سپرده شده است.
امروزه اگر یک کودکی به اصطلاح بزرگ شده شهر بوده شاید به ندرت اسمی از آئین “قولاق آسدی” شنیده باشد و هیچگاه از نحوه برگزاری این آئین و چگونگی انجام آن چیزی نداند.
“قولاق آسدی” یا “قولاق آسدی گئجه‌سی” و یا “شب فال‌گوش نشینی” تا یک دهه قبل در روستاها، مناطق کوچ‌نشین و حتی در برخی از محلات مناطق شهری استان اردبیل اجرا می‌شد اما به مرور این آئین هم کمرنگ و هم اکنون “قولاق آسدی”، این یادگار دیرین بیشتر از آنکه مورد اجرا قرار بگیرد در سینه پدربزرگها و مادربزرگهایمان پنهان و محبوس شده است.
حاج علی‌حسن عبداللهی، یکی از ریش سفیدان روستای آق قلعه اردبیل در خصوص این ائین به ما گفت: در گذشته آئین قولاق آسدی در واقع طعم شیرین چهارشنبه آخر سال را دو چندان می‌کرد که در این آئین فرد ابتدا در خانه خود نیت کرده و دستهایش را محکم روی گوشهایش می‌گذاشت و سعی می‌کرد تا مقصد خود که خانه یکی از همسایه‌ها بود صدایی نشنود.
وی ادامه داد: در این آئین فرد با نیت خود به کنار در یا پنجره خانه مورد نظر که به احتمال خانه همسایه، اقوام و یا یکی از آشنایان دور و نزدیک بود می رفت و دست هایش را از گوشش بر می داشت و با اولین جمله‌ای که فرد از داخل خانه می‌شنید محقق شدن یا نشدن نیت خود در سال جدید را تفسیر و تعبیر می‌کرد.
این پدربزرگ 90 ساله اظهار کرد: فردی که به “قولاق آسدی” می‌رفت اولین جمله‌ای که شنیده است را به خاطر می‌سپرد و با برگشت به منزل خویش تفسیر آن جمله را از بزرگ خانواده که معمولا پدربزرگ، مادربزرگ، پدر یا مادر خانواده بود می‌پرسید، که در این حالت جمله مثبت و امید بخش به معنای محقق شدن آرزو و نیت در سال جدید بود اما جمله مایوس‌کننده به معنای نرسیدن به آن نیت و آرزو در سال جدید تلقی و تعبیر می‌شد که این آئین هم‌اکنون نیز کم و بیش در روستای ما رواج دارد.
رسم “آتش‌افروزی” و “خونچه عروس”
آئین آتش‌افروزی یکی دیگر از آئینهای ویژه چهارشنبه سوری در خطه اردبیل است که در این رسم پیش از غروب آفتاب، هر خانواده بوته‌های خار و گزن و یا چوب را که از پیش فراهم کرده‌اند روی بام یا زمین حیاط خانه و یا در کوچه روی هم انباشته و با غروب آفتاب و نیمه تاریک شدن هوا زن و مرد و پیر و جوان گرد هم جمع می‌شوند و بوته‌ها را آتش می‌زنند.
بعد از افروختن آتش از بزرگ تا کوچک هر کدام سه بار از روی آتش می‌پرند تا مگر ضعف و زردی ناشی از بیماری و غم و محنت را از خود بزدایند و سلامت و سرخی و شادی به هستی خود در سال پیش رو بخشند که در برخی از روستاهای استان اردبیل مردم منطقه در حال پریدن از روی آتش ترانه‌هایی را نیز می خواندند.
از جمله مراسم دیگری که در روز چهارشنبه سوری در استان اردبیل و به تبع در خطه آذربایجان معمول و مرسوم است فرستادن خونچه‌ای از میوه و شیرینی و پارچه و خلعتی برای عروس خانواده است که در شب چله نیز خونچه‌ای نظیر همین به خانه عروس فرستاده می‌شود.
در این رسم معمولا خانواده داماد مقدمات خلعتی را تدارک می‌بینند و با تهیه آنها و تزئین زیبای هدایا آنها را بر روی سینی‌های بزرگی می‌چینند و به همراه چند تن از اقوام شادی کنان به خانه عروس برده و در عین حال به خانواده عروس چشم روشنی می‌دهند.
خلعتی خانواده داماد معمولا شامل روسری، چادرسفید و بخشی از اقلام خوراکی من جمله آجیل و شیرینی، شکلات، قووت و در برخی موارد گوسفند و سایر اقلام خوراکی است که این موارد مطابق با بضاعت خانواده‌ها و رسم و آئینهای منطبق بر ایل و طایفه مدنظر متفاوت و متغیر است.
آئین نواوستی؛ آئینی که طراوت و مهتری را در زندگی هویدا می‌کند
نواوستی یکی از آئینهای کهن استقبال از سال جدید در منطقه آذربایجان است. در تقسیم‌بندی آذری‌ها چهار چهارشنبه آخر سال به نام چهارعنصر اصلی طبیعت یعنی آب، باد، خاک و آتش نام‌گذاری می‌شود و در هر یک آئینی به اجرا درمی‌آید که در آخرین چهارشنبه سال که «سو چرشنبه‌سی» یا چهارشنبه آب نامیده می‌شود، تولد و تازه شدن دوباره آب‌ها جشن گرفته می‌شود که به این ترتیب که صبح روز بعد از چهارشنبه‌سوری مردم به کنار آب‌های روان رفته و عرض رودخانه‌ها را هفت بار طی می‌کنند.
این حرکت نمادین با هدف همسویی با طبیعت و تازه شدن آب‌ها و تمنای تازه شدن زندگی و گریز از مشکلات انجام می‌شود و در عین حال آرزوها طرح می‌شود که در کنار این مهم مردم با جارو آب را جارو می‌کنند که این حرکت نمادین به معنی جارو کردن مشکلات زندگی و روانه کردن آن به همراه آب است تا بار دیگر این مشکلات هویدا نشود.
در آئین زیبای نواوستی قیچی کردن آب هم یکی دیگر از اجزا و ارکان این آئین می‌باشد که با هدف قیچی کردن مشکلات و دوختن نمادین آب با هدف دوختن زبان دشمنان انجام می‌شود، همچنین افرادی که در کنار آب‌های روان حاضر شده‌اند، هفت تکه سنگ را به نماد مشکلات خود به آب پرتاب می‌کنند. برخی شهروندان لنگه‌کفش‌های کهنه را به بهانه اینکه تنگی و گرفتاری سالی که سپری شده در آب پرتاب می‌کنند و برخی با دسته‌های اسپند آب را جارو می‌زنند.
که در نهایت مقداری آب در کوزه سفالی ریخته و به همراه خود به خانه برده می‌شود که این آب به نماد تازگی و طراوت در چهارگوشه خانه ریخته می‌شود که به عقیده پدربزرگها و مادربزرگها از گذشته این باور وجود داشته که این آب به دلیل تازه شدن آن و تولد دوباره طبیعت به خانه‌ها برکت آورده و حیوانات موذی را از آن خانه دور می‌کند.
این روزها بسیاری از سنتها و آئینهای زیبای نوروز به کلی از خاطره‌ها فراموش شده‌اند که در احیای دوباره آنها نیز متاسفانه آنطور که باید تلاشی نمی‌شود.
و یا برخی از این آئینهای زیبا دستخوش تحولات و هجمه‌هایی شده که در برخی از آنها این تغییرات و تحولات قابل توجه بوده و در برخی، شکل و هویت آن را فقط در یک بخش تغییر داده است، اما هرچه هست پیام اصلی این آئینها که در بین گذشتگان رد و بدل می‌شده امروز با اعمال تغییر و دگرگونی شکل، برای ما مفهوم اصیل آن را ندارد.
به راستی این سنتها و آئینها که نیاکان‌مان برای ما به یادگار گذاشته‌اند چه زیبا و پرمعناست و اجرای اصیل و صحیح هر یک از آنها با خود دنیایی از معانی و محاسن را به همراه دارد که نه تنها باعث بهبود سطح فرهنگی فردی و اجتماعی ما می‌شود، بلکه عمل درست به آنها به مرور بسیاری از مسائل اجتماعی و فرهنگی جامعه را نیز برطرف می‌کند.
چه خوب است اگر آئین و سننی که پدران و مادران ما از طول دهه‌ها قبل برای ابقاء و انتقال آن به نسلهای کنونی تلاش کرده‌اند را بدون تداخل فرهنگ ملل سینه به سینه به فرزندان‌مان و نسلهای آینده منتقل کنیم و آن وقت خواهیم دید که زیبایی، صمیمیت و هر آن چیزی که امروز با تمام تلاش و پرداخت بهای سنگین در پی به دست آوردن آن هستیم، به آسانی از طریق تداوم برگزاری همین آئینها و پاسداشت یادگاران پدران و مادرمان‌مان به دست می‌آید.
حرمت مولا علی(ع) را در ایام نوروز حفظ می‌کنیم
امسال ایام نوروز مصادف با ایام عزای امیرالمؤمنین علی(ع) است و قطعا مردم حرمت این عزا و عزاداری را حفظ خواهند کرد و نکند سر ما به مراسم نوروز بند شود و این فرصت‌ها و لحظه‌های طلایی خصوصا شب‌های قدر را از دست بدهیم چرا که فرصت برای دید و بازدیدهای نوروزی بعد از شب های قدر وجود دارد و مردم حتما حرمت عزای امیرالمؤمنین(ع) را رعایت خواهند کرد.
انتهای پیام/
| © | خبرگزاری تسنیم |
