نظام حکمرانی دینی برای صیانت از نهاد خانواده ناگزیر از ورود به مباحث مهریه است

به گزارش بخش استان‌ها در وبانگاه به نقل از خبرگزاری تسنیم از قم، حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی نهاوندی در مراسم افتتاحیه رویداد تخصصی دانش افزایی در تقنین میان رشته‌ای مهریه در مرکز تحقیقات اسلامی مجلس افزود: پرداخت مهریه در فرهنگ اسلام، واجب و دارایی زن محسوب می شود، ولی متاسفانه با یکسری چالش‌ها و آسیب‌هایی مواجه هستیم که اگر حکومت در موضوعاتی مانند مهریه دخالت نکند، ممکن است به دلیل تزاحمات و آسیب‌ها و پیامدهای اجتماعی آن، هویت و نهاد خانواده دچار آسیب شود.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس به عنوان نمونه گفت: ماده 1080 قانون مدنی، مهریه را منوط به تراضی طرفین کرده و هیچ منع و محدویتی برای آن هم قائل نشده است، ولی از نظر فقهی چنانچه مهریه نامعقول و ناممکن باشد و قدرت تسلیم وجود نداشت، امری سفهی است، گرچه عقد نکاح باطل نمی شود ولی مهرالمثل بر ذمه همسر می آید.

نهاوندی تصریح کرد: به تعبیر برخی مراجع عظام تقلید، سنگینی مهریه اگر بیش از حد معقول باشد عنوان سفاهت به آن تعلیق می گیرد و در صورت سفهی بودن، عقد نکاح صحیح؛ ولی مهریه باطل است و باید سراغ مهرالمثل بروید.

رئیس مرکز تحیقات اسلامی مجلس با بیان اینکه مهریه به عنوان یک قرارداد و تعهد، موضوعی پذیرفته شده در عرف اجتماعی است، گفت: بیش از سه هزار سال پیش، قانون حمورابی نخستین سند شناخته شده‌ای‌ است که درماده 137 و138، نکاح و مهریه به عنوان حقوق زن به رسمیت شناخته شد و حتی در اعراب جاهلی نیز که ارزش چندانی برای زنان قائل نبودند، نیز مساله مهریه برای زنان مطرح بوده است.

دین اسلام مهریه را نظامند کرده است

نهاوندی با بیان اینکه دین اسلام در نهاد حقوقی و شرعی، مهریه را نظامند کرده است، گفت: در برخی فرهنگ‌ها و سنت‌های تاریخی، مهریه را حق پدر و قبیله می‌دانستند، ولی اسلام آن را حق و دارایی زن دانست که واجب است عندالمطالبه پرداخت شود، اهمیت موضوع به اندازه‌ای است که اگر شوهر زن کافر یا مرتد شد و از دادن مهریه استنکاف کرد، حکومت باید مداخله کرده ابتدا شوهر را وادار به پرداخت کند و اگر نتوانست از بیت‌المال پرداخت کند.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به روایاتی از پیامبر بزرگ اسلام(ص) گفت: اسلام به همان اندازه که از حقوق زنان در بحث مهریه دفاع و حمایت می‌کند، به همان میزان نیز نسبت به مهریه‌های سنگنین هشدار و انذار می‌دهد و پیامبر اسلام(ص) بهترین زنان امت را زنانی می‌داند که مهریه‌های کمی را طلب کنند و نسبت به مهریه‌های سنگین از واژه شوم‌ترین افراد امت، یاد کرده است.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به بررسی طرح اصلاح موادی از قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی از جمله مهریه در مجلس شورای اسلامی ابراز امیدواری کرد که باید نسبت به این موضوع نگاه جامع، چند ضلعی و میان رشته ای صورت گیرد.

 نهاوندی خاطرنشان کرد: قانونگذار نباید با وضع قوانین سلبی، کارکرد مهریه را دچار اشکال کند.

مهریه یک مسأله جدی اجتماعی است

حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی غلامی، مسئول کارگروه زن و خانواده مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی نیز طی سخنانی گفت: حکمرانی مشارکت پذیر و اقتضائات آن بین منابع انسانی، نهادها و جامع مخاطب به‌ویژه در ارتباط با مسائل اجتماعی امری مغتمی است و مساله مهریه امروز به عنوان یک مسأله جدی مورد توجه قرار گرفته است.

وی ادامه داد: ما در کنار طرح نحوه اجرای محکومیت های مالی، نظام مالی حاکم بر روابط زوجین را در دستور کار داریم و اگر بین این دو پروژه، ارتباطی برقرار و گزارش‌های سیاستی و نظارتی نگاشته شود به اهداف خوبی دست پیدا خواهیم کرد و بخشی از مشکلات ناشی از آن برطرف خواهد شد.

تحولات تقنینی و قضایی مهریه

حجت‌الاسلام‌والمسلمین فرج‌الله هدایت‌نیا، دانشیار گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ارتباط با تحولات تقنینی و قضایی مهریه در حقوق ایران مطالبی را ارائه داد.

 وی با اشاره تحولات تقینی و قضایی مهریه گفت: حقوق سهم ناچیزی در مدیریت روابط خانوادگی دارد و ظرفیت آن محدود است ولی ما باری بیش از این ظرفیت به آن تحمیل می کنیم، برعکس ازدواج های سنتی که والدین در فرآیند انتخاب همسر برای فرزندان سهیم بودند، امروز نقش آنها بسیار کمرنگ شده است و در اینزمینه چالش‌هایی در زمینه‌های مختلف از جمله مهریه ایجاد شده است و اینها جنبه حقوقی ندارد و بیشتر مهارتی و فرهنگی است.

هدایت‌نیا در ادامه در ارتباط با تبصره الحاق ماده 1082 قانون مدنی، تحلیل حقوقی تبصره الحاقی، ضمانت اجرای کیفری مهریه، ماده 22 قانون جوانی جمعیت و حمایت خانواده، شرایط قانونی حبس بدهکار (شوهر)، موادی از طرح اصلاح قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی، شرط وکالت در قبول بذل در طلاق، اشتراط مطالبه مهر به استطاعت مالی شوهر، آثار حقوقی شرط عندالاستطاعه و آثار حقوقی آن مهر عندالمطالبه مطالبی را بیان کرد

پرونده خوانی مهریه

حجت‌الاسلام‌والمسلمین رضا بزار بنابی، رئیس سابق دادگاه خانواده و از متخصصان این حوزه به ارائه بحث پرونده خوانی مهریه پرداخت.

وی گفت: کانون خانواده به تعبیر رهبر معظم انقلاب به عنوان یک واحد بنیادی، سنگ بنای جامعه اسلامی، کانون رشد و تعالی انسان و پشتوانه سلامت، بالندگی و اقتدار معنوی کشور و نظام است.

وی ادامه داد: خانواده همچنین یکی از مسأله‌دارترین موضوعاتی است که از نظر اسلام توجه و تقدس ویژه‌ای یافته است ولی ما کمتر به آن توجه کرده ایم، سمت وسوی حرکت نظام باید معطوف به 16 بند سیاست‌های کلی نظام خانواده باشد، متأسفانه در همه این بندها مشکل داریم. ایشان در ارتباط با پرونده خوانی مهریه گفت: مهریه ابعاد مختلفی و موارد متعددی دارد، پرونده خوانی مهریه عبارت کلی است که باید به صورت جزئی تر مطرح شود تا به نتیجه بهتری برسیم، مساله کم یا زیاد بودن مهریه، حق حبس مرد در مورد مهریه، مقایسه عقد بیع با عقد نکاح، عسر و حرجی که در پرونده‌ها مطرح شده و تأثیر آن در بذل یا عدم بذل مهریه، رویه‌های حاکم در محاکم از دیوان تا تجدید نظر و بدوی، عندالمطالبه و عندالاستطاعه بودن و تأثیر و کارآمدی آن در بحث مهریه، باید به صورت جزئی مطرح و موردبررسی قرار گیرد.

وی گفت: ما به نهاد و سازمانی نیاز داریم که امور خانواده را متکفل شود و مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در این زمینه باید پیشنهاد دهد.

برنامه های رویداد تخصصی

حجت‌الاسلام‌والمسلمین مجید دهقان، دانش‌افزایی در تقنین میان‌رشته‌ای مهریه گفت: نهاد خانواده قرن‌ها در کشور ما به حیات خود تنظیمی خود ادامه داده و مشحون از هنجارهای فرهنگی، اجتماعی، شرعی است بر همین اساس، نیازمند فهم میان رشته‌ای است.

وی ادامه داد: اگر نظام تقنین بخواهد در این ساحت ساماندهی کند باید خانواده را با هنجارهای فرهنگی، اجتماعی و شرعی ببیند، در غیر این صورت نمی‌تواند این نهاد را به سامان برساند.

وی ضمن تشریح عناوین دوره گفت: رویداد تخصصی دانش‌افزایی در تقنین میان‌رشته‌ای مهریه در پنج هفته با موضوعات “مهریه در آینه تحولات قانونی و قضایی”، “تحلیل اقتصادی و تأثیر آن در تقنین مهریه”، “تحلیل اجتماعی و روان‌شناختی پیامدهای قانون مهریه”، “مهریه در ادبیات فقهی و دینی” و “مهریه در تعامل دین، فرهنگ و حقوق” از 26 آبان ماه آغاز و تا 24 آذرماه ادامه دارد.

انتهای پیام/