حجتالاسلام سعیدی: هدف دشمن در جنگ شناختی فروپاشی هویت ملّی ما است
وی در ابتدای سخنان خود نکاتی را درباره جنگ شناختی متذکر شد و گفت: جنگ شناختی مهمترین راهبرد و شیوه جبهه باطل در برابر جبهه حق است، بهطوری که مهمترین برنامه یهود عنود با شعار برتری نژادی از چهار هزارسال قبل تاکنون برای مقابله با انبیاء الهی و جبهه حق جنگ شناختی بوده است.
وی با بیان اینکه مهمترین جبهه مقابل پیامبر اسلام جریان و جبهه جنگ شناختی بود، افزود: جهان اسلام در طول بیش از دو قرن از انقلاب کبیر فرانسه و رنسانس درگیر جنگ شناختی بوده است، اکنون نیز مهمترین راهبرد جبهه استکبار علیه اسلام و مهدویت جنگ شناختی است و مهمترین تهدید متوجه انقلاب اسلامی نیز جنگ شناختی با هدف سلطه یهود بر اسلام و جهان است.
حجتالاسلام سعیدی همچنین با اشاره به سقوط شوروی سابق گفت: آنچه بستر مناسب برای سقوط شوروی را فراهم کرد نیز جنگ شناختی بود.
نقاط اشتراک فتنهها
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا سپس با تقسیم جنگها، به سخت و نرم گفت: جنگ کره، ویتنام، حمله آمریکا به عراق و افغانستان از مصادیق جنگ سخت است، اما جنگ نرم براندازی بدون اتکاء به سلاح سخت است، مثل نقش آمریکا علیه شوروی، اوکراین و گرجستان.
حجتالاسلام سعیدی فتنه را هم مانند جنگ به به سخت و نرم تقسیم کرد و افزود: فتنه سخت یعنی اردوکشی، اغتشاش، حمله به مراکز اقتصادی و سیاسی و… و فتنه نرم شامل اقداماتی با ماهیت فکری، شناختی و کششی است؛ همانند جریان سامری، مسجد ضرار، حکمیت و… .
پیشینه فتنهها و غائلهها
وی در ادامه سخنان خود پیشینه فتنهها را به سه عصر تقسیم کرد و گفت: در عصر انبیاء میتوان استفاده از ساحران، ماجرای بلعم باعورا، جریان سامری، قارون را در زمره فتنههای آن عصر قلمداد کرد؛ در عصر پیامبر و پس از رحلت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) نیز طراحی ترور شخصیت پیامبر، دایر کردن مسجد ضرار، راهانداختن جنگهای جمل، صفین و نهروان از جمله فتنههای این عصر است و در عصر انقلاب اسلامی فتههایی از جمله جریان سیدمهدی هاشمی، جریان بنی صدر و 14 اسفند دانشگاه تهران، غائله کوی دانشگاه 18 تیر 78، فتنه 1388، اغتشاشات 1401 و اغتشاشات 18 دی 1404 به وقوع پیوسته است.
نقاط اشتراک جنگ شناختی و فتنه
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا نقطه اشتراک جنگ شناختی با فتنهها را در «هدف» ، «بهرهگیری از اهرمهای قدرت» ، «شیوهها» و «شعار و رفتار منافقانه» دانست و سپس به بیان اشتراکات در هریک از این بخشها پرداخت.
اشتراک جنگ شناختی و فتنه در هدف
حجتالاسلام سعیدی مشروعیتزادیی را از اهداف جنگ شناختی برشمرد و گفت: انکار نبوت انبیاء، انکارامامت، انکار وحی و… از این دست از اهداف است.
وی با بیان اینکه اعتبارزدایی از دیگر اهداف جنگ شناختی است، افزود: تخریب حضرت هارون توسط سامری، تخریب امام علی(علیه السّلام) قبل و بعد از رحلت پیامبر و تلاش دشمنان برای تخریب امامین انقلاب اسلامی نمونههایی از این هدف است.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا کارآمدیزدایی را نیز از اهداف جنگ شناختی و تحریم، بزرگنمایی مشکلات و بهانهگیریهای بنیاسرائیلی را از مصادیق آن دانست.
حجتالاسلام سعیدی امنیتزدایی را دیگر هدف جنگ شناختی دانست و گفت: این هدف شامل ایجاد ناامنی ذهی، ناامنی اجتماعی، ناامنی اقتصادی و ناامنی سیاسی است.
وی اعتمادزدایی را نیز در زمره اهداف جنگ شناختی دستهبندی کرد و افزود: القاء رابطه بین موسی و ساحران، طرح نقشه خلفا برای پیشبینی مناظرات سران کفر با ائمه(علیهم السّلام) و تخریب دستآوردهای انقلاب نمونهای از مصادیق این هدف است.
اشتراک جنگ شناختی و فتنه در بهرهگیری از اهرمهای قدرت
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا بهرهگیری از اهرمهای قدرت را از دیگر نقاط مشترک فتنهها و جنگ شناختی معرفی کرد و به توضیح هر یک از این اهرمها پرداخت.
حجتالاسلام سعیدی وجاهت را یکی از این اهرمها معرفی کرد و گفت: کسب وجاهت فرعون از ادعای خدایی، کسب وجاهت سامری از القاءحلول صدای خدا در هیکل گوساله، اصطلاح کاهنان معبد مصر، لقب ام المؤمنین برای یکی از همسران پیامبر از جمله مصادیق کسب وجاهت از اهرمهای قدرت در جنگ شناختی است.
وی با بیان اینکه ثروت یکی دیگر از این اهرمها است، افزود: سوء استفاده از اتکاء به ثروت همچون ثروت قارون و اغواگری آن، اتکاء به طلای مردم برای ساختن هیکل گوساله توسط سامری، سوءاستفاده معاویه از بیتالمال و اتکاء آمریکا به پول در پشتیبانی از جریان جنگ شناختی از نمونههای استفاده از اهرم ثروت در جنگ شناختی است.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا مکنت و اتکاء به قدرت را از دیگر ظرفیتهای دشمن برای جنگ شناختی دانست و تصریح کرد: عربدهکشی فرعون و سران آمریکا که ما قدرت فائق جهان هستیم، در این دسته از اهرمها قرار میگیرد.
اطلاعات، دیگر اهرم مورد اشاره حجتالاسلام سعیدی بود که وی با اشاره به آن اظهار داشت: بهرهگیری از اطلاعات و ابزار ارتباطات از دیگر شیوههای مشترک جنگ شناختی و فتنه چه در گذشته و در حال حاضر است که فناوریهایی همچون ماهواره، اینترنت، فضای مجازی و هوش مصنوعی ابزارهای امروزین جمعآوری و نشر آن هستند.
اشتراک جنگ شناختی و فتنه در شیوهها
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا از دیگر محورهای مشترک در جنگ شناختی و فتنه را اشتراک در شیوهها دانست و در این خصوص به توضیح چهار شیوه مشترک پرداخت:
1- تحریم شخصیتها (بایکوت)؛ دشمن در جنگ شناختی درصدد تحریم و بایکوت شخصیتهاست، همچون برخورد با حضرت نوح که حضرت میفرماید: هر وقت آنها را دعوت میکنم که برای آنها طلب مغفرت کنم، انگشت خود را در گوش میگذارند. این شیوه بایکوت علیه امامین ا نقلاب اسلامی نیز رخ داده است.
2- بزرگنمایی؛ دشمن در جنگ شناختی به دنبال بزرگنمایی است، همچون ارتقاء جایگاه یکی از همسران پیامبر، استفاده از جایگاه ابوموسی اشعری برای حکمیت و چهرهسازی از معارضین نظام.
3- تقدسگرایی؛ قدسیسازی از دیگر شیوهها در جنگ شناختی است. همچون سوءاستفاده از قرآن، سوءاستفاده از رنگ سبز، سوءاستفاده از مسجد، سوءاستفاده از چهرهها ومقدسسازی شتر در جنگ جمل توسط باند قدرتطلب جریان جمل.
4- قهرمانسازی و اسطورهسازی؛ قهرمانسازی و اسطورهسازی از ترفندهای جنگ شناختی است، مثل قهرمانسازی از سلبریتیها، عناصر سیاسی ورشکسته و برخی زنان عقدهای و فمنیست و….
اشتراک جنگ شناختی و فتنه در شعار و رفتار منافقانه
به گفته حجتالاسلام سعیدی «شعار، رفتار و عملکرد منافقانه»از دیگر مشترکات بین جنگ شناختی و فتنه است که برای جلب نظر مردم صورت میگیرد.
وی شعار آزادی و آزادیخواهی را یکی از شعارهای مشترک بین جنگ شناختی و فتنه دانست و اظهار کرد: شعار آزادی و آزادیخواهی از فراوانترین شیوه رفتار بانیان جنگ شناختی است، مهمترین ابزار رژیمهای حاکم بر آمریکا برای تجاوز به کشورها و سرگرم کردن مردم همین شعار آزادی و آزادیخواهی است؛ شعار «زن، زندگی آزادی» که سرکرده جنایتکار رژیم صهیونیستی به زبان میآورد از همین شعارها است.
مردمگرایی دیگر شعاری است که حجتالاسلام سعیدی با اشاره به آن افزود: از دیگر شعارهای منافقانه بانیان جنگ شناختی، مردمگرایی و گرایش به مردم است، همانها که مردم را زیر لگدهای خود له میکنند اما دم از مردم و مردمگرایی میزنند. فرعون می گوید: «ذرونی اَقتُل موسی وَ لیَدعُ ربّه اِنّی اخافُ اَن یُبَدّلَ دینَکم او یُظهَر فی الَارض الفسادَ. بگذارید موسی را بکشم و او خدایش را بخواند من میترسم دین شما را تغییر دهد یا در زمین فساد کند.» شعار بانیان سقیفه هم تعیین سرنوشت مردم و تعیین تکلیف جامعه بعد از پیامبر بود در حالی که در داستان غدیر خداوند تکلیف مردم را تدبیر فرموده بود.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا در ادامه شعار اصلاحطلبی را نیز یکی دیگر از شعارهای مشترک در جنگ شناختی و فتنه دانست و با اشاره به اینکه این شعار رفتار منافقانه جریان قدرتطلب است، افزود: عنوان اصلاحطلبی، اعتدال، مهرورزی حتی توسعه سیاسی از جمله عناوین پرجاذبه است که جریانسازان جنگ شناختی در دستور کار قرار میدهند. مارتین لوتردر قرنهای پایانی وسطی برای نجات آیین تحریف شده مسیح دست به یک اصلاحطلبی ناقصی زد که بانیان رنسانس با تمسک به آن با خدا و وحی به مقابله برخاستند و دین را از سیستم حکومتی حذف کردند.
حجتالاسلام سعیدی با اشاره به اینکه شعار حمایت از رهبری پیشین برای مقابله با رهبری حاکم یکی دیگر از شعارهای مشترک جنگ شناختی و فتنه است، عنوان داشت: از دیگر شیوههای رفتاری منافقانه جریان جنگ شناختی برای انحراف در افکار عمومی تمسک به رهبری پیشین که از دنیا رفته و یا در غیبت است برای مقابله با رهبری حاکم است. بنی اسرائیل زیر نام موسی(علیه السّلام) و در لوای طرفداری از حضرت موسی در برابر هارون که جانشین آن حضرت در غیبت موقت و رفتن به میقات بود، قرار گرفتند و از پذیرش رهبری هارون خودداری کردند.
وی در این خصوص افزود: برخی از پیروان پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله)یعنی سیاستبازان و قدرتطلبان آنها، زیر لوای پیامبر و با تمسک به سنت پیامبر در برابر جانشین ایشان یعنی علی ابن ابیطالب(علیه السّلام) ایستادند و جامعه را به انحراف کشیدند. در عصر کنونی هم عدهای از خواص زیر نام امام با تمسک به خط امام در برابر رهبری ایستادند ودر فتنه 88 کردند آنچه نباید انجام میدادند.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا دین بدلی و آیینگرایی تحریف شده را از رفتارهای مشترک در جنگ شناختی و فتنه معرفی کرد و با اشاره به اینکه پرده دیگر جنگ شناختی تمسک به دین بدلی و تحریف شده برای مقابله با دین و آیین و مذهب حقیقی و راستین است، افزود: مثلا در زیر نام دین و ادعای ولایت اهل بیت(علیهم السّلام) ، تشیّع انگلیسی زیر چتر ملکه انگلیس و با پولهای کهنهاستعمارگر شکل میگیرد و چه ضربههایی که به تشیّع اصیل و انقلاب اسلامی نمیزند، مسلکهای وهابیگری، بهاییگری و دیگر مسلکهای ساختگی با هدف جنگ شناختی و ایجاد و تردید در ذهن مردم نیز از این دستهاند.
حجتالاسلام سعیدی اتهام کشتهسازی را به عنوان دیگر رفتار مشترک در جنگ شناختی و فتنه مورد اشاره قرار داد و گفت: از دیگر شیوههای رفتار منافقانه بانیان جنگ شناختی تلاش برای کشتهسازی به منظور اتهام کشتار به جبهه حق و دفاع از ایجاد ناامنی است. احتجاج طبرسی نقل میکند که مروان حکم در جنگ جمل به طرف هر دو لشکر تیراندازی میکرد رَمی بسهامه فی العسکرین، پرسیدند چرا به لشکر خودی تیراندازی میکنی گفت: به هر طرف که بخورد و بکشد پیروزی است. برای هدایتگران جنگ شناختی فرق نمیکند از کدام طرف کشته شود، هدف تکثیر کشته برای دستیابی به هدف شوم خود است. معاویه به امام علی(علیه السّلام) نامه مینویسد که طلحه و زبیر را تو کشتی در حالی که در تاریخ آمده طلحه را مروان حکم از لشکر خودشان کشت و زبیر را شخصی به نام جُروز، خارج از جبهه به قتل رساند.
ویژگیهای جنگ شناختی
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا در ادامه اظهارات خود با بیان اینکه جنگ شناختی علاوه بر نقاط اشتراکی که با فتنهها دارد، خود نیز دارای ویژگیهایی است، به شمارش و تشریح این ویژگیها پرداخت و در تبیین اولین ویژگی گفت: جنگ شناختی در پی تغییر قالبهای ماهوی با هدف فروپاشی هویت ملّی است. بر این اساس مراحل تغییر قالبهای ماهوی عبارتند از: تأثیر روی ذهن و ارزشهای جامعه، تغییر در باورها و معتقدات مردم، شکلگیری باورها و الگوی جدید مغایر با ارزشها، جایگزین رفتار چالشی به جای حمایت از ساختار سیاسی و پدیداری آثار بحران خودباختگی و فروپاشی هویت ملّی و حرکت به سمت ساختار شکنی.
وی با بیان اینکه جنگ شناختی آرام، تدریجی و زیرسطحی است، آن را دومین ویژگی جنگ شناختی دانست و افزود: جنگ شناختی بر خلاف جنگ سخت که پرسرو صدا، دفعی و محدود است، آرام، تدریجی و زیر سطحی است. تخریب ساختمان با لودر پرسرو صداست اما آب انداختن زیر ساختمان زمینهساز فروپاشی ساختمان است که آرام و تدریجی است، تغییر عادت، آداب و سنتهای ارزشی به ضد ارزشی، تدریجی و نامحسوس است.
حجتالاسلام سعیدی نمادسازی را دیگر ویژگی جنگ شناختی عنوان کرد و در توضیح آن گفت: جنگ شناختی واقعیتهای صحنه را دگرگون میکند، پیروز را شکست خورده و شکست را پیروزی جا میزند. امپراطوری رسانهای نمادها را تغییر میدهد، مثلا اجتماع عظیم 22 دی ماه 1404 را، تشیع جنازه سردار حاج قاسم جا میزند.
وی با بیان اینکه جنگ شناختی پر تحرک و جاذبهدار است درباره این ویژگی جنگ شناختی گفت: دستاندرکاران جنگ شناختی با بهرهگیری از فضای مجازی، هوش مصنوعی و تکیه روی نفسانیات مخاطب و بهرهگیری از هر شیوه انحرافی تحرک و جاذبه را برای مخاطب بالا میبرد.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا در بیان یکی دیگر از ویژگیهای جنگ شناختی آن را غافگیرانه توصیف کرد و اظهار داشت: جنگ شناختی زمینهساز مسخ ذهنها است و غافلگیری مخاطب را فراهم میکند و در واقع نوعی شبیخون در ذهن و دل مخاطب ایجاد میکند. پاسخ پیروان موسی(علیه السّلام) به ایشان در اعتراض به پدیده گوسالهپرستی این بود که: «ما اخلفنا موعدک بملکنا» ما با اختیار خود در تور و دام سامری قرار نگرفته، غافگیر شدیم.
حجتالاسلام سعیدی همچنین جنگ شناختی را تضاد آفرین دانست و با بیان اینکه جنگ شناختی روی تقابلها کار میکند، گفت: تحریک گسلهای اجتماعی، گسلهای قومی، دو قطبیسازیها در دستور بانیان جنگ شناختی است و دو قطبی بین معیشت و مذاکره و دو قطبی تصنعی بین جنگ و مذاکره از جمله مصادیق این تضادآفرینیها است.
وی در پایان با اشاره به اینکه جنگ شناختی آسیبمحور است، در توضیح این ویژگی جنگ شناختی اظهار داشت: بانیان جنگ شناختی با انکار و نادیده گرفتن موفقیتهای مهم، روی ضعفها متمرکز شده و با بزرگنمایی ضعفها و ناترازیها، زمینه بدبینی و بی اعتمادی مردم را فراهم میکنند.