روضه و هیئت پایگاه مقاومت فرهنگی و تداوم معنویت خانوادگی
وی با بیان اینکه «صبر» در منطق دینی به معنای ماندن در مسیر دین تا رسیدن به هدف است نه کنارهگیری از مسئولیت، افزود: خانواده باید مبنای اصلاح فرهنگی در جامعه اسلامی باشد؛ چرا که در نظام تحلیلی اسلام سه ساحت فرد، خانواده و جامعه وجود دارد و نادیده گرفتن جایگاه خانواده، یک ضایعه علمی است.
سوزنچی ادامه داد: در مدل غربی، اصلاح از جامعه آغاز میشود، اما در اندیشه اسلامی محور تحول از خانواده شروع میشود و خانواده کوچکترین نهاد اجتماعی نیست، بلکه جایگاهی مستقل با ماهیتی متفاوت از سازمانهای اجتماعی است و نباید در ذیل آنها تعریف شود.
وی با اشاره به نمونههای تاریخی چون خانوادههای نوح، ابراهیم و خاندان یعقوب، گفت: نخستین جامعه دینی از بنیان خانوادگی شکل گرفت و در دوران پیامبر خاتم(ص)، واژه «اهلبیت» با تأکید بر خانه و خانواده، مسیر انتقال معنویت و تداوم دین را رقم زد.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه محبت در نسبت با ولایت معنا مییابد و ولایت از اهلبیت سرچشمه میگیرد، گفت: هیئت و روضه جایگاه تثبیت محبت و جهتگیری قلبی نسبت به ولایتاند و خانواده باید خاستگاه اصلی این پیوند عاطفی باشد.
وی در ادامه گفت: فرهنگ اسلامی مجموعهای از معانی متعالی است که پیامبر به جامعه منتقل کرده است و این انتقال پس از او باید از مسیر اهلبیت تداوم یابد. هر فرهنگی که از این مسیر جدا شود، اسلامی نیست. پیوند دائمی با معصوم شرط تحقق فرهنگ اسلامی است و هیئت و روضه، میدانی برای گرهخوردن قلب مؤمنان با اهلبیت محسوب میشود.
سوزنچی تأکید کرد: در شرایط امروز، تمرکز بر هیئتهای اجتماعی نباید جای روضههای خانوادگی را بگیرد، زیرا آغاز مودت اهلبیت از درون خانواده شکل میگیرد. اگر روابط میان اعضای خانواده بر پایه محبت، ولایت و اخوت نباشد، روابط اجتماعی نیز از معنا تهی خواهند شد.
وی در پایان تصریح کرد: مودت اهلبیت(ع)، مهمترین فرمان دینی و زمینهساز ظهور است و مسیر تحقق آن از دل خانوادههای مؤمن میگذرد. عاشورا نیز بیش از آنکه روایت جنگ یاران امام باشد، روایت یک خانواده است؛ از حضرت علیاکبر تا حضرت زینب و دیگر اعضای خاندان امام، همگی نشان میدهند که حفظ پیوند خانوادگی با اهلبیت، رمز بقای دین است.